Hanımlar Namazda Sesli Kıraat Yapabilir mi, İmamı Düzeltebilir mi?
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=DFfw_1cGhCY.
Bayanların namazlarda sesli kıraat yapmaları namazı bozar mı? Bu soru, yani bayanların namazlarda sesli kıraat yapmaları, özellikle bu sene Ramazan’da teravihye gidilememesinden dolayı, aile içerisinde, ev içerisinde cemaatle teravih kılınırken,
cemaatle teravih kılınma esnasında, diyelim arka tarafta hafız olan bir hanım var, ön tarafta abisi, babası, eşi kıldırıyor. Eşinin hatasını düzeltebilir mi, düzeltemez mi? Bu meseleyle özellikle bu son günlerde çokça sorulmaktadır. Yani çünkü eğer düzeltebiliyorsa namazı bozulmayacaktır. Ama eğer bayan sesli okuduğu zaman namazı bozuluyorsa bu durumda düzeltmemelidir. Otomatikmen bu da onunla alakalı olacaktır. Şimdi bu konuyu araştırdığımız zaman da, yani bayanların namazlarda sesli, cehri kıraat yapmaları, namazı bozar mı, bozmaz mı meselesine baktığımızda, hanefi kaynaklarının ihtilafettiği görülmektedir. İbn-i Hümam, Fetülkadir isimli eserinde namazlarda setri avret meselesini işlerken bu konuya yer vermektedir.
Kadınların avreti yani namazdaki avretleri nedir? İbn-i Hümam bunları saydıktan sonra son olarak, İbn-i Hümam şöyle bir rivayette ve tahkîçte bulunur. Allah Resulü hadîs-i şerifte, Cemiyyü beden-i meryeti avretün, yani kadının bedenin tamamı avrettir buyurmuştur. Kadının bedeninin tamamı avret olduğundan dolayı kadının sesi de avrettir der. Bundan dolayı bu değerlendirmeye göre İbn-i Hümam, kadının bedenin tamamı avret ise, o zaman kadının sesi de avrettir, o zaman kadın sesi bir şekilde kıraat yapacak olursa, avreti izhar etmiş olacaktır ve namaz bozulacaktır der. Namazın bu şekilde bozulacağı görüşü isabetli olandır ve makul olandır şeklinde kendisi bir tahkîç yapar. Daha önceden ki müctehitbamlara veya sahir fakihlere dayandırmaksızın, diğer meselelerde yaptığı gibi İbn-i Hümam burada tahkîç yapmaktadır. İbn-i Hümam’ın bu görüşünü İbrahim Halebi de desteklemektedir. İbrahim Hümam böyle dedi, evet bu görüş makuldür şeklinde. Şimdi bu bahsetmiş olduğumuz gerek İbn-i Hümam, gerek de İbrahim Halebi bu görüşü savunsalar da, Nur-i Liza gibi veya İbn-i Abidin gibi fakihler ise, bu iddianın veya bu görüşün Hanefi mezhebine göre uygun olmadığını söylemektedirler. Yani Allah Rasulü’nün hadîs-i şerifte kadının bedeninin tamamının avret olmasından beyan etmesi başka şey, kadının sesinin namazı bozacak bir avret olarak değerlendirilmesinin başka bir şey olduğunu söylerler. Bundan dolayı mezhepte ve sonraki fakihlerde İbn-i Abidin’in bu görüşünü çoğunlukla tercih ederler. Mezhepte yaygın olan görüşte bundan dolayı kadının sesinin veya sessi bir kıraat yapması durumunda avret sayılıp namazın bozulacağı görüşünün doğru olmadığını, asıl olan görüşün namazın bozulmayacağı olduğudur. Evet kadın bu şekilde bu son saymış olduğumuz ikinci grup fakihlere göre sessi kıraat yapacak olursa namazının bozulma gibi bir durumu söz konusu olmaz. Ancak namazının bozulmaması başka bir şey, kadının burada günaha gelip girmemesi başka bir şey bunu da unutmamak gerekir.
Yani kadın söz gelimi diyelim, sesli kıraat yaptı şey yaptı evet namazı olur. Yani bu bayanın bir herhangi bir uzgunun veya setri avrete halel getirilmeye benzemez. Ancak setri avrete halel getirmemek başka bir şey, tercih edilen görüşe göre bunun namaz içerisinde yapılmasının doğru olup olmaması başka bir şeydir. Böyle bir şey kadının cehri kıraat yapması hanefi mezhebine göre tahrimen mekruhtur. Çünkü niye? Kadın namaz içerisinde hep setirle emredilmiştir.
Yani gizlenmekle emredilmiştir. Vücut hattının belli edilmemesi, erkekler gibi hareket etmemesi. Bunların tamamı kadının tesettürüne uygun bir şekilde namaz kılması ile alakalıdır. Bundan dolayı İslam hukuku kadını bu şekilde tesettürü ile namaz kıldırmaya gayret ediyor iken kadının bu tesettürü aykuru olan cehri kıraat yapmak hiçbir şekilde namaz açısından uygun olmayacaktır.
Bundan dolayı evet namaz bozulmaz sayı olan görüşe göre ancak böyle bir şey yapmak dinende caiz değildir.