İçinde Alkol Bulunan Parfüm ile Namaz Kılınabilir mi? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=Ci_i3hNtMCQ.
İNTRO Hocam, alkolye olan parfüm, kolonya, krem bunların namaza engel teşkil eder mi? Hanefi kaynaklarında alkolüm hükümleri kitab-ı eşrivede geçmektedir.
Ki klasik kaynaklarımıza baktığımız zaman da kitab-ı eşrivede alkolün çeşitleri veya nevilerine göre alkolün hükümleri de değişmektedir. Zira Ayet-i Kerime’de, اِنَّمَ الْخَمْرُ وَالْمَيْسَرُ وَالْاَنْسَابُ الْاَزْلَامِ وِيسُّ مِنْ عَمِلِ الشَّيْطَامِ Mevla-i Teala bu şekilde buyuruyordur ki, Ayet-i Kerime’de geçene, اِنَّمَ الْخَمْرُ şaraptır.
Bu şarabın ne olduğu ve bahsedilen şarabın hükmünün ne olduğu imamlarımız tarafında ihtilaflıdır. Yine Hadis-i Şerif’te Allah Resulü كُلُّ مُسْكِرٌ خَمْرُ وَكُلُّ خَمْرٌ حَرَامٌ buyuruyor. Burada bahsedilen hamur nedir? İmamlarımız tarafında ihtilaflıdır. Şimdi hanefi mezhebi kaynaklarına baktığımız zaman da bu deliller neticesinde imamlarımız
şarabı, bir haramlılığına veya necisliğine ittifak edilen müskirat, ikincisi olarak haramlılığına veya necisliğine ihtilaf edilen kitaplarımız ikiye ayırmaktadır. Haramlılığında veya necisliğinde ittifak edilen alkol çeşitleri kuru üzümden, üzümden ve hurmadan yapılan alkollerdir.
Ayet-i Kerimelerde geçiren veya Hadis-i Şeriflerde كُلُّ مُسْكِرٌ خَرَامٌ denilmiş olduğu şey budur ve bu hem necistir hem de içilmesi bir damla dahi olsa nedir? Haramdır. Hanefi mezhebi de bu müttafıkın aleyhtir. İmamlarımız tarafında bu hususta ittifak vardır. Hiçbir hilaf yoktur. Bu şekilde yani üzümden, kuru üzümden, hurmadan yapılan alkol
hem içi maharamdır hem de kişinin üzerine şey yapacak olursa veya şişesi Allah muhafaza üzerinde ise nedir? Necis olacağından dolayı namaza da engel olur. Ama abdesti bozma gibi bir durum zaten hangi alkol çeşidi olursa olsun olmayacaktır. Çünkü bir şeyin abdesti bozabilmesi için vücuttan bir şeyin çıkması gerekir. Abdesti bozma gibi bir durum alkollerin olmayacaktır. Sadece eğer bu şekilde bir alkol ile kişi üzerindeyken Allah muhafaza şişesi ile namaz kılacak olursa
namazın bu durumda hamilin necesi olduğundan dolayı bozulacaktır. Tabi burada şuna da dikkat etmek gerekir. Bu tür alkollerin hem kendileri haramdır hem de kendilerinin bizatihi aynı necistir. Çünkü bir şeyin haram olması onun necis olması anlamına gelmez. Ne gibi?
Örneğin Allah muhafaza bir kişinin elinde veya üstünde cebinde zehir olan eroin, uyuşturucu şeklinde bir şey olacak olsa Allah muhafaza. Böyle bir şey İslam hukukunda içime haramdır. Kafayı giderdiğinden dolayı. Ancak kendi cürmü necis midir? Hayır necis değildir. Kişi üzerindeyken namaz kılacak olsa namaza engel olmaz. O zaman bir şeyin namaza engel olması başka onun haram olması içilmesinin haram olması başka bir şeydir.
Bunun da ayrılması gerekir. Tobalizok olsak demin demiş olduğumuz bir tafakon aleyh olan şeyler, kuru üzümden veya hurmadan yapılan alkoollerdir. Haramda ittifak edilen şeyler budur. İçilmesi haram kendisi necistir. Bunun dışındaki haram, bunun dışındaki alkollerin hükmü ise ki bugün piyasada kullanılan etil alkol, metil alkol şeklinde
işte gıdada, yemekte, kozmetik ürünlerinde, dediğiniz gibi kolonyada, parfunda kullanılan alkollerin hükmü ise Hanife mezhebinde muhtelifin aleyhtir, muhtelifin fihtir. Ebu Hanife ve Ebu Yusuf’a göre bu üç ittifak edilen alkolün dışındakiler necis değildir.
İmam-ı Muhammed’e göre ise ve diğer mezheplere göre ise bu üçün dışındaki, günümüzdeki kullanılan etil alkol, metil alkol şeklindekiler yine aynı şekilde necistir. Kullanımı caiz değildir. İmamlarımızdan bu şekilde hilaf geldiğinden dolayı günümüz fakihler de buna dair şu şekilde bir ayrıma gitmektedirler. Eğer etil alkol veya metil alkol zaruri olan bir durumda kullanılacak ise, hastalık gibi, ilaç olarak kullanımı gibi veya alternatif olmayan, muadil olmayan bir ilaç gibi bu şekilde kullanılacak ise Ebu Hanife ile İmam-ı Yusuf’un görüşü takdit edilebilir, kullanılabilir.
Bu bahsetmiş olduğumuz ayrım. Yani alternatifi olması durumunda İmam-ı Muhammed’in görüşünün esas alınıp necis olarak kabul edilmesi. Alternatifi olmaması durumunda Ebu Yusuf ile Ebu Hanife Hazretlerinin görüşünün kabul edilip necis olmaması görüşü kabul edilip kullanımının caiz olma meselesi yeme içme ile alakalıdır.
Yeme içme dışında eğer bu tür etil alkol metil alkol şeklindeki şeyler, kolonya, parfümeri bu şekilde kullanılacak olursa burada Ebu Hanife ve Ebu Yusuf’un görüşü yani temiz olma görüşü tercih ediliyordur. Ve kullanılması durumunda işte burada kişinin üzerinde necis, necaset var ve namaza engel olur denilmez.
Ancak bununla beraber biz yine mesele ibadatla alakalı olacağından dolayı namazla alakalı olacağından dolayı burada ihtiyatla hareket edilmesi gerektiğini tavsiye ederiz. Çünkü her ne kadar Ebu Yusuf ile Ebu Hanife Hazretlerine göre böyle olsa da diğer mezheplere göre ve kendi mezhebimizden Ebu İmam Muhammed Hazretlerine göre bu necistir.
Bundan dolayı ihtiyatla hareket edilip kaçınılması mümkün olan yerlerde kaçınılmasını tavsiye ederiz.
Ancak dediğimiz gibi müftabip olan görüş necis olmadığıdır. Gerek kolonya olsun gerek parfüm olsun vatandaş kullanabilir olacak.