Yıkanan Kanlı Elbise Üzerinde Kan Rengi Kalması Temizliğe Engel mid? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=QI_bfT4DONY.
Üzerinde kan bulunan elbiseyi temizlerken, renginin kalması, temiz olmasını engeller mi? Hanifi mezhebine göre, necasetler iki kısmı ayrılmaktadır. Birinci kısım, görünen necasetler. İkinci kısım ise, görünmeyen, yani belli bir maddesi, belli bir güğrümü, net bir şekilde görünmeyen necasetlerdir.
Görünen necasetler, bu necasetlerin temizlenmesi, birinci kısım olan necasetlerin temizlenmesi Hanifi mezhebine göre, bunların maddelerinin, cürümlerinin ve onların nesnelerinin temizlenmesi ile alakalıdır. Yani söz gelimi, bu elbiseye kişinin bir kan bulaşsa veya elbiseye bir kusmuk gibi bir şey bulaşsa, bu durumda bunların temizlenmesi, bunun eserinin değil de maddesinin giderilmesi ile alakalıdır.
Yani bu kukanın veya bu necus olan şarap gibi bir şeyin, bunun kendi cürümü temizlendiği zaman da bu durumda artık bu elbise temiz olacaktır. Bunun temizliği tek bir seferde yıkamayla da olacak olursa temiz olmuş olur. Çünkü maddesi gitmiştir artık, cürümü gitmiştir. Bu yönüyle bunu üç defa yıkama sayı olan görüşe göre şart değildir. Ancak fukağa görünen necasette yine de kalbi mutmain olsun diye yıkamasını güzel görmüştür.
Ancak maddesi ve cürümü gidecek olursa bir kusmuk vardı diyelim, kusmu yıkadım gitti tek bir seferde yaptım, temizdir. Şimdi kan da yine bu gruptandır yani görünen necasetlerdendir. Görünen necaset olduğundan dolayı burada asıl olan bunun maddesini ve cürmünü izahledir. Konuyla alakalı Hz. Peygamber, اِذْلِهِ وَلَا يَزُرُكِ اَسَرُهُ buyurmuştur.
Yani o kanı yıka, onu yıkadıktan sonra onun rengi gibi az bir eseri kalacak olursa bu saatten sonra o zarar vermez buyurmuştur Allah Resulü. Bundan dolayı kişi elbisesine bir kan bulaştığı zaman da onun maddesini izale eder, onun cürmünü izale eder ve bunu da hadi sayı olan görüşe göre maddeyi bir kere yıkadıktan sonra maddesi olan necaseti bir kere yıkadıktan sonra tekrar yıkaması şart değildir.
Ancak yine ihtiyaten üç kez yıkar, üç kez yıkadıktan sonra halen daha eğer necasetin eseri kalmış ise yani az bir kırmızılık kalmış ise o kanın bu durumda o eserin kalması Hz. Peygamberin hadis-i şerifte buyurduğu üzere engel olmayacaktır. Çünkü bu saatten sonra onun eserinin de giderilmesine şart koşmak haraç olacaktır ki eski zamandaki ümmetleri de düşündüğümüz zaman böyle bir şey mümkün değildir.
Bundan dolayı görünen necasetlerde kan gibi, kusmuk gibi veya dışkı gibi bu tür şeylerdeki necasetlerde asul olan onun maddesinin temizliğidir. Bir kere de maddesi temizlenecek olursa yeterli olur, üçe çıkmaya gerek yoktur. Peki bir kere değil yine ihtiyatla hareket edip üç kez yıkandı ancak halen daha eseri kalmış ise bu durumda eserinin kalması onun temiz olmasına yani rengi gibi bir eserinin kalması temiz olmasına mani değildir.
O elbise temizlenmiştir. Bu birinci kısımdır. İkinci kısım ise görünmeyen necasettir. İdrar gibi veya viski gibi rengi olmayan necasetlerdir. Bunların temizlenmesi de Hanifi mezhebine göre üç kere yıkanıp üç kez sıkılmasıyla alakalıdır. Yani üç kez yıkanır ve sıkılır. Yıkanır ve damlalar kesinceye kadar sıkılır. İşte ikinci grupta bu şekilde görünmeyen necasetlerdir. Şimdi sorumuzda geçen Kan az önce dediğimiz üzere görünen necasetlerden olduğundan dolayı orada asıl olan onun maddesini ve görümünü izah edir. Maddesi yıkandıktan mı giderildikten sonra artık rengi kalacak olsa da temiz olmasına engel olmaz ve artık o elbise temizlenmiştir. Kalan eseri ise af olarak değerlendirilmektedir.
Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammedin.