Namazda Kur’ân’a Bakarak Kıraat Yapılabilir mi? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=R1ZZf-RrBAU.
Namaz kılarken, Kur’ân-ı Kerim sayfalarına bakılarak kıraat yapılabilir mi? Bu konu yani namaz kılarken, Kur’ân-ı Kerim sayfalarına bakarak oradan kıraatte bulunmak, hanefî mezhebi, mücteyd imamları arasında ihtilaflıdır. Sahibeğine göre, yani İmam Ebu Hüsuf ve İmam-ı Muhammed rahmetullah aleyhe göre, böyle bir eylem namazı bozmaz. Ancak bu eylem, ehli kitabın eylemine ve fiiline benzediğinden dolayı mekruh olur. Çünkü onlar da ibadet ve ritüellerinde dini kitaplarını ayakta okuyarak, ibadet esnasında kitapları elinde ibadet yapmaktadırlar. Bu yönüyle mekruhtur ancak namazın bozulma gibi bir durum söz konusu değildir. Sahibeğinin görüşü namazın bozulmayacağı olsa da,
Ebu Hanife Hazretlerine göre, namaz kılarken kişinin Kuran’a bakması ve Kuran ayetlerini o Kuran Kerim’den okuması durumunda namaz bozulmaktadır. Ve mezhepte tercih edilen asıl görüşte budur. Bununla alakalı yani Ebu Hanife Hazretlerine göre, bu durumda namazın bozulması ile alakalı gerekçe olarak şunlar zikredilmektedir. Birinci olarak, kişi bu şekilde namaz kılarken, Kuran Kerim ayetlerine bakması ve Kuran Kerim’den okuması durumunda bir, hem namaz içerisinde talim olacaktı bilmediği şeyi öğrenir ki bu da namazı bozar. İkinci olarak, burada Kuran Kerim’i tuttuğu vakitte sayfaları çevirme, Kuran Kerim’i bir yere koyma veya Kuran Kerim’i elinde tutma gibi, namazı bozacak ameli kesir durumu kaçınılmazdır. İşte bu ameli kesirden dolayı Ebu Hanife Hazretlerine göre,
hem de namazda bir şey öğrenme durumundan dolayı ki, bu iki durumda da normalde namazı bozacaktır. Ebu Hanife Hazretleri namaz içerisinde Kuran Kerim üzerinden, Kuran Kerim’e bakarak kıraat yapmanın namazı bozacağı ile hükmetmiştir. Ve dediğimiz gibi mezhepte tercih edilen ve asıl olan görüş budur. Yani, kişi bugün özellikle tehdit namazlarında veya teravih namazlarında, veya hafızlığını veya ezberini takviye edecek kardeşlerimizin yaptığı gibi, işte Kuran Kerim’i alıp rahle ile veya yüksek bir rahle yapıp oradan sayfaları çekil çevirmek sureti ile, kişi Kuran Kerim’e bakarak kıraat yapacak olursa namazı bozulacaktır. Mesepte tercih edilen görüş budur. Şimdi mezhep fukasının çoğunluğunu anlatmış olduğu ve nakletmiş olduğu görüş budur. Yani Kuran sayfalarına bakırarak okumak,
hem amel kesir olması ciheti ile, çünkü Kuran Kerim tutulacak, bırakılacak, sayfalar çevrilecek, hem de talim olması ciheti ile namazı bozar denilmiştir. Ancak fakihlerin bazısı hafız olanla hafız olmayanı bu durumda ayırmışlardır. Ki fakihler şöyle bir yaklaşıma gitmişlerdir. Eğer hafız olan kişi ameli kesire gitmeyecek olur ise, yani fazla bir amel ile Kuran Kerim’i tutmak, Kuran Kerim’i yere koyma değil de, diyelim ki yüksek bir rahle edindi veya oturarak namazını kılıyordu, sünnet bir namazdı, orada sadece hızlı bir şekilde sayfayı çevirdi. Amel kesir olacak miktarda değildi bu meşgalesi. Böyle olması durumunda hafız olanda talim durumu olmadığından dolayı, çünkü hafız zaten orayı biliyor, orayı hatırlamak için olmuş oluyor, bu durumda namazın bozulmayacağıyla hükmetmişlerdir. Şimdi hasılı o zaman mezhepte asıl olan görüşe göre bu gibi durumda hafız olsun, hafız olmasın, namazın bozulma durumu söz konusudur ve mezhepte asıl olan görüş budur.
Ancak fakihlerin bazısı ise burada yani Kuran Kerim’e bakarak namaz okuma meselesinde hafız olan kişilerin amel kesire düşmeme şartıyla beraber okumaları durumunda namazın bozulmayacağıyla hükmetmişlerdir. Burada yine ibadatla alakalı konularda ihtiyat ile hareket etmek asıl olduğundan dolayı
ve mesele sahibeye göre kerahati gerektiren, Ebu Hanife’ye göre namazın bozulmasını gerektiren bir eylem olduğundan dolayı bu şekilde bir şeyin yapılması kesinlikle doğru değildir. Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammedin.