Peygamberimiz Hangi Eylemi Yapan Sahabilerin Cenazesini Kılmamıştır? – Abdülhamid Türkeri Hoca
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=BHOjDXRgr3o.
Allah Resulü hangi eylemi yapan sahabelerin cenazesini kılmamışlardır? Değerli dinleyenlerimiz, fıkıh kaynaklarımızda Allah Resulü’nün bazı sahabe efendilerimizin cenaze namazını kılmadıkları rivayet edilmektedir.
Bu rivayetlere baktığımız zaman da bu konuyla alakalı fıkahanın açıklamalarına baktığımızda aslında Allah Resulü’nün sahabe efendilerimizin kendilerine veya şahıslarına bir problemden veya onlara karşı olan veya onların herhangi bir noksanlığından, kusurlarından dolayı değil de
yapmış oldukları eylemlerin normalleşmemesi, tescillenmemesi için cenaze namazları kılmadığı anlaşılmaktadır ve kaynaklarımız tarafından da anlatılmaktadır.
Birinci olarak kaynaklarımızda Allah Resulü’nün borçluyken vefat edip ve ardında hiçbir şekilde mal bırakmayıp bu şekilde vefat edip borçlusunu mağdur eden sahabe hakkında cenaze namazını kılmadığı rivayet edilmektedir. Yani söz gelimi diyelim ben vefat ettim, ben vefat ettiğim zaman da benim malım yok ki borçluğuma borcum ödensin.
İşte bu kişinin cenazesini Allah Resulü kıldırmak için geldiğinde Allah Resulü herhangi bir alacak iddia eden var mı deyince oradan bir sahabe efendimiz kalktı buyurdu ki ey Allah’ın Resulü onun bana bir dinar borcu var buyurdu. Sonrasında Allah Resulü diğer sahabelerde kardeşinizin namazını kılın buyurmuştur.
Burada kaynaklarımıza baktığımız zaman da kaynaklarımız der ki Allah Resulü’nün burada bu cenaze namazını kılmamasının sebebi şudur. Borçluyken ölmek normalleşmesin. Niye? Borçluyu mağdur ederek ölmek sıradan bir olay olur. Çünkü Allah Resulü’nün yapmış olduğu takliliği fiil olacaktır, sünnet olacaktır. Allah Resulü sonuçta her bir eylemi hudcettir, delildir.
Onun o namazı kılması yani borçluyken ölüp de borçlusunu mağdur eden sahabenin bilerek veya bilmeyerek fark etmez sonuçta borçlusunu mağdur ederek vefat eden sahabenin o namazını Allah Resulü’nün kılması borçluyken ölmeyinin insanlar katında son derece normal veya son derece sıradan bir eylem olmasını vehmettirirdi. Allah Resulü bunun önüne geçmek için ne yaptılar? Kardeşinizin namazını kılın buyururdu.
Sonra ne oldu? Allah Resulü bu şekilde buyurunca oradan Katade Radıyallahu’nun, ey Allah’ın Resulüne, enebihi zayimun, ey Allah’ın Resulü ben onun borcuna kefilin buyururdu. Ve sonrasında Allah Resulü cenaze namazını kıldılar. İşte bu da kefale takdinin Hanif-i Mes’ibine göre meşrulunun delil olarak kaynaklarımıza zikredilir.
Ve hatta sonrasında kaynaklarımız Allah Resulü bu şekilde vefat edip de borcunun ödenmesine dair ödenmesi için bir mal bırakmayacak olan bütün sahabeler için İslam Devleti zenginleştiği zaman artık bütün Müslümanların kefili benim buyurur. Yani borçlu olan kişi gelsin benden alsın buyurur. Bu o zaman bu rivayet ne ile alakalı?
İstiklalık ile alakalı İslam Devletinin zayıf maddi imkanların olmamış olduğu dönemde Allah Resulü bu şekilde borçluyken vefat etmek sıradan bir hadise olmasın diye namazını kılmamıştır. Çünkü Allah Resulü diğer hadis-i şerifte borçluyken ölen kişinin o borcu cennetle o kişi arasında perdedir. Yani o borçtan dolayı cennete giremez kişi buyurmuştur. İşte borçluyken ölmek aslında bu şekilde çirkin bir şey. Bu şekilde vebali ağır.
Çünkü niye? Geride kalan alacaklıyı mağdur ettin. Allah Resulü bu mağduriyet normalleşmesin diye borçluyken vefat eden sahabenin namazını kılmak istememiş. Sonrasında diğer sahabeler kefil olunca namazını kılmıştır. Aynı hadise Hz. Ali radiyallahu anh’dan da rivayet edilmiştir. Hz. Ali kefil olmuştur. Hz. Ali kefil olunca Allah Resulü namazını kılmıştır. Bu birinci hadisedir. İkinci olarak Allah Resulünün cenazesine kılmamış olduğu rivayet intihar eden sahabenindir. İntihar eden sahabenin Allah Resulünün cenazesini kıldırmamıştır.
Burada da yine aynı gerekçedir. İntihar etmek normalleşmesin. İnsanlar bunu ”Aa adam intihar etti ama Allah Resulü cenazesini kıldı. Ne kadar normal.” şeklinde bir algıya, bir düşünceye kapılmasın diye Allah Resulü intihar eden sahabenin de cenaze namazını kılmamıştır. Şimdi bu hadide baktığımız zaman o zaman Allah Resulünün bu sahabe efendilerimizin cenazesini kılmamasının temel sebebi nedir? Bu eylemlerin. Çünkü bu vefat ettikleri zamanda bir veballe vefat edildi. Bu eylemler sıradanlaşmasın. Bu yapılan hatalar normalleşmesin. Ve bu yapılan yanlışları da Allah Resulü teskirleyen ve normalleştiren olmasın diye kılmışlardır. Allah Resulünün sahabe efendilerimizin cenazelerini kılmamasının temel sebebi budur.
Bunun ötesinde başka bir gerekçe aramaya sebep yoktur.