Sabah Namazında Kunut Yapan Şâfiî İmama Uyan Hanefî Ne Yapmalıdır? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi

Sabah Namazında Kunut Yapan Şâfiî İmama Uyan Hanefî Ne Yapmalıdır? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi

videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=K67LGtDHlLo.

Sabah namazında kunut yapan şafi bir imama uyan Hanefi ne yapmalıdır? Hanefi mezhebine göre, kunut sadece vitir namazında yapılır ve mahalli de vitir namazının 3. rekatında Fatiha ile zamlı sureden sonradır.
Fatiha ile zamlı sure okunur, ondan sonrasında kunutta bulunulur. Yani Allah Zül Celal’den niyazda, talepte ve duada bulunulur. Bunun dışında Hanefi mezhebine göre herhangi bir zamanda, herhangi bir vakitte kunut yapılmaz. Allah Resulünün yaptığına dair bir takım rivayetler vardır. İbn-i Mesud Radıyallahu Antan rivayet edildiği üzere o sadece belli bir zamanla alakalıdır.
Daha sonrasında Allah Resulü bunu yapmamıştır ve bu rivayetten dolayı da bu da nesk olunmuştur. Hanefi mezhebinin, kunut’a bakış açısı bu şekildedir. Yani sadece vitir namazının 3. rekatında yapılır. Şafi mezhebine göre ise, şafi mezhebinde asıl olan görüşün Allah Resulünün sabah namazında 2. rekatten sonra kunutta bulunduğu rivayetler olduğundan dolayı onlara göre kunut sabah namazının 2. rekatından sonradır.
İşte bu şekilde şafilerin kabul etmiş olduğu görüş de, kunut’un sabah namazının 2. rekatından sonrası olması görüşü olduğundan dolayı şafiler 2. rekatten sonra yaparlar sabah namazını. Peki, bu şekilde sabah namazının 2. rekatından sonra kunut yapan bir imama uyan Hanefi ne yapacaktır? Yani diyelim şafilerin yaygın olmuş olduğu, bugün doğuda olduğu gibi mesela
doğudaki Müslüman kardeşlerin şafilerin çoğunluklu olduğu bir muhite gitti bir Müslüman ve imam da şafi, dolayısıyla 2. rekatta imam kunutta bulunacak. Bize göre ne olması lazım? Normalde orada kunut mahalli yok, normal namaz devam edecektir. Ancak şafiler ne yapıyorlar? 2. rekatta kunut yapıyorlar. Burada İmam Ebu Yusuf’a göre şafi mezhebi imamına uyulması çünkü imam namazda metbu tabi olunan güç olduğundan dolayı imama uyması gerekir. Ve doğru olan da imama uymaktır. Yani imam kunut yapıyorsa kunut yapmalıdır der Ebu Yusuf. Ancak mezhepte asıl olan görüş ve tercih edilen görüşe göre ise Ebu Hanife Hazretlerinin ve İmam Muhammed Hazretlerinin tercih etmiş olduğu görüş onların içtahı olan görüştür.
Orada kunut yapılmaz ve cemaat olan Hanifi şafi imam kunut yaparken hareketsiz olarak ayakta bekler. İmamını bekler. Çünkü orada kunut yapılmak nesulunmuştur. Nesulunan bir şeyle hareket etmek doğru değildir. İmamın buradaki kunutu tıpkı 5. rekatı 5. rekata kalkması gibidir. Bundan dolayı imama uymaz, ayakta bekler.
Mezhepte tercih edilen görüş de bu görüştür. O zaman bugün bir kardeşimiz demin dediğimiz gibi şafilerin yaygın olmuş olduğu bir yerde sabah namazı kılacak olursa asıl olan imama uymayıp orada ayakta beklemesidir. Sonrasında zaten kunut bittikten sonra imamla devam etmesidir. Allahümme salli ala seydina Muhammedin ve ala ali seydina Muhammedin.