Yusuf Kaplan – Üstad Kadir Mısıroğlu Hakkında – Cumartesi Sohbetleri (26)
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=ATxvDNYH3vE.
Hocam bu noktada merhum üstadımızın vefatını mütakip bir gazete yazısı yazmıştınız yeni şafakta. Orada üstada üstattan bahsederken hani en fark vasfının bu noktada kemalizmin tek sesli o ölü ruhsuz anlatımına, o tarih diskuruna bir farklılık getirdi. Bunu böyle kabul etmek zorunda olmadığımızın, tek tip bir tarihe mahkum olmadığımızın,
başka türlü yeni yorumların hani o mümkün olduğunun bir nevi hani fiili karşılığı gibidir. Tabi doğru. Yani bir dayatılan tarih algısı var. Hatta ben burada size bu aktarıma da karışı çıkayım. Çok özür dilerim. Şöyle yani bu da olabilir yani bunu da göz ardı etmiyorum aslında bu da var. Hayır değil asıl o var.
Yani sen bana yalan tarih uyduruyorsun abi tarih uyduruyorsun sen. Yani Osmanlıya adam orta çağ karanlığı. Yalan. Sen gerizekalısın ya. Hakikaten gerizekalısın yani Osmanlı tarihde aşılamamıştır. İnsanlık tarihinde aşılamamıştır. Tarihin kemanlıklısıdır. Hem insanın kemanlıklısıdır hem tarihin kemanlıklısıdır. Yüce Efendi emin. Ben gerizekal değilim abi. Ben insanlar ne aldatayım? Ben Müslüman adamım. Ben aldatmam. Müslüman aldatmaz. Böyle bir şey yok. Tamam mı? Yani dolayısıyla şunu söylüyorum. Yani çeyrek asırdır, pardon ya yarım asırdır Amerika’da üniversitelerinde çatır çatır neden Osmanlı kürsüde kuruluyor ya?
Biri bana bunu açıklasın. Amerikalılar aptal mı? Yani bütün Osmanlı tarihçileri, Türkiye’li veya dünyanın herhangi bir yerinden Osmanlı tarihçileri niye Amerika’dan yetişiyor? Bunlar basit sorular değil ciddi sorular. Tamam mı? İki, ya sen kimsin de Osmanlıya, orta çağ karanlığı bilmenle gericilik yobazlığın kaynağı falan diye anlatıyorsun.
Sen kimsin ya? Who are you man ya? Yani hakikaten rezil insanları. Ya bak şöyle bir şey, örnek vereyim. Mesela başkanlık seçimlerine falan gidilir.
Bir referandım oldu Türkiye’de 2018’de. İki seçenek var değil mi? Evet ve hayır. Yani ikisini de yapabilirsin. Hakkın yani, doğal hakkın. Vatanlaşlık hakkı. Türkiye’deki sinemacılardan birisi oyuncu, gerizekalı. Diyor ki şöyle bir kampanya yürütüyor, hayır kampanyası yürütüyor. Tamam eyvallah.
Osmanlı orta çağ karanlığını, Osmanlı gericiliğini, Osmanlı yobazlığını hayır demek için hayır diyorum diye. Ya bu referandımın Osmanlı ile ne alakası var? Osmanlı’nın gericilik ve yobazlıkla alakası olduğunu kim soradı sana ya? Hocam aslında Osmanlı’yı orta çağla veya orta çağ karanlığıyla işlemenin bence şöyle bir sahiki olabilir. Şimdi Osmanlı demek ki İslam’ı ne kadar iyi temsil etmiş ki aslında orada kasıt İslam’ın orta çağ ve karanlığı temsil ettiği.
Çünkü biz bugün yakın zamanlarda bir milletvekilliği, hani malum Diyanet’in çocuklara din eğitimi vermesi hakkında bu tarz bir tabirde bulunmuş. Demek ki bu insanlar iki şeyi orta çağ karanlığıyla niteliyor. Bir Osmanlı, bir İslam. Demek ki bu insanların zihninde Osmanlı ve İslam, yek nesak iki tabir. Yek vücut iki tabir. Şimdi orta çağ karanlığı diye bir şey var ve bu adamlar orta çağ karanlığı temsil ediyor. Pardon yani ezberci, ezberci, cahil, kara cahil. Haberi yok dünyadan. Yani eğer karanlıkla bahsedeceksen bu. Dogmatik, sablantılı ezberci tam layık yobaz bu. Tamam mı? Yani bizim tepeden bakmamız lazım. Ya savunmaya gerek yok. Who are you diyeceksin abi? Sen kimsin lan? Beş para etmez bir adam mısın sen ya? Yani kader-i musul olu bunların canını okudu yani. Tepeden baktı. O yüzden hoşlanmadılar adamlar. Hoşlarına gitmedi yani. Ben kader-i musul olu en çok o tarafımı sayıyordum. Biraz şey çok yani müslümanca bir tavırla şöyle bir söyleyeyim burada. Yani burada güzel şeyler söyledim. Bir de ufak bir iliştiri yapayım. Benim rahmetli kader-i musul olumda gördüğüm en önemli ne diyelim iliştirilmesi gereken şey bu benim görüşüm. Yani herkes bu fikre katılmayabilir. Yani bazı şeyleri ciddi anlaması gerekiyordu. Döküntü adamları ciddi anlaması gerekiyordu. Yani mesela Yunan meselesinde onu anlatamadı yani. Onu kendisi aşması lazımdı. Yani Yunan mezalimi diye bir kitabı yazmış tek yazar ve bu ülkede sanki Yunan seveci. Lan insan… Ben çıldırdım ya. Bunu ben anlattım ama yani. Rahmetli kader-i musul olunun şeyini ben cümleyi tamamladım yani şey olmasın diye. O zaman biraz gitti onlara yani. O şeyler dağıldı biraz. Ya kardeşim adam diyor ki sen Yunan’ın yaptığından daha berbat şeyler yaptın diyor salak. Yani adam sömürgeciliğe Yunan’ı niye savunsun? Artı ille de bir şey varsa Yunancı Yunan seveci falan sensin. Yani zülülü vânen kim lan? Kimle şarkı söylüyor? Kiminle ödül veriyor? Kimle kolkala yazıyor?
Falan. Yani bu ülkede Bizans çocuğu kim? Bizans ne? Yunan işte. Yunan’ın tohumu, kök. Tamam mı? Sen geliyorsun tam da o Yunan’ın temsil ettiği zihniyetle yani oleyk zihniyetle, batıcı zihniyetle kavga eden adamı sanki Yunan’ı savunuyormuş gibi aktarıyorsun.
Yani biraz orada belki nefes etmedi. Cümleyi iyi kurması lazımdı. Falan. Yani biraz da şu olabilir yani o cümleleri kurduğu şeyde bu kadar yeter anlaşılır falan diye de düşünmüş olabilir. Hocam ona aslında müdellel bir surette cevap verdiği bir konuşması var. Beni böyle itham edenler bilmiyorum iki diye başladı. Orada tek tek hani…
Yok yok ben şöyle aslında şunu söylüyorum. Ben orada o an yanlış anlaşılabileceğini düşünerek bunu ya bu Yunancı işte sömürgeci lisanı falan dedirtmemek için orada midar etmesi lazımdı. Kendisini midar etmesi lazımdı. Yani bir dakika bakın şimdi bakın beni kalkıp sömürgeci bilmem ne Yunan muhitbi falan ilan edeceksin değil mi? Alçaklar diye orada konuşacaktır mesela. Ben bunu bekliyorum.
O olmadı demek ki kontekst olabilir. Yani benim özel eleştirdiğim şey şu yani bu bizim Osmanlı’nın çocukları gibi ya Osmanlı’nın çocuklarının orta çağı ile Osmanlı’yı gericilik, yobazlık falan orta çağda özdeşleştirmeler.
Yani yalan söyleyin tarih bilmem ne falan. Yani asıl tarih o meselesi. Yani resmi tarih adı üstünde resmi tarih yani. Yalan söyleyin tarih demek resmi tarih. Yani kanunla koruyorsun yani.
Yani bu işin ne kadar zamanına çıktığını buradan anlayın yani.
İlk Yorumu Siz Yapın