Melikşah Sezen – İmam Mâtürîdî Ehl-i Rey’e mi Dahildi? – Cumartesi Sohbetleri (7)
videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=TisWvxdx0EI.
Mevcut literatürde, ashabı rey ve ashabı hadis diye bir ayrım var ya hocam. O zaman burada özellikle İmam-ı Azam’ı rey tarafına çoğunlukla yerleştiriyorlar. Biz de öyle anarsak, İmam-ı Mahduri değil de bu çizginin bir devamı olarak herhalde ifade edebiliriz. Elbette dahil edebiliriz ama eğer zihinlere ehli rey dediğimizde,
rey yani düşünce, fikir anlamında aklını hadisin, naklin önüne koyanlar manasında bir noktaya çıkartacaksa bu doğru değil. Aslında biraz önce yaptığım izahla bunu birleştirmek lazım. Yani Nasrın kendisini okumak, Nasrın kendisini telaffuz etmek, yani bir hadisi telaffuz etmek olayın kendisini çözmez. Mesela bunun en müşahhası örneği şudur. Hâdiciler ayet-i kerimeyi okudular fakat yanlış bir neticeye vardılar. Birilerinin ona ayetleri, yani onlara ayetleri okumanın yetmeyip ayetleri nasıl anlamamız gerektiği konusunda bir metodoloji sunması icap eder. Yani buradaki ayrım aslında bu. Yani ehli rey dediğimizde naklin kendisini telaffuz etmek, zikretmek, ortaya koymanın yeterli olmadığını bunun üzerine bir anlayış metodolojisi rey tabii işte burada devriyle giriyor.
Yani metodoloji ve menheci usulü ortaya koyan bir yapı tamizim etmeyi ve Nasrı bu metodla anlamamız gerektiğini ifade eden bir yol.
Elbette İmam-ı Azam-ı Ebu Hanife’de, İmam-ı Maturidi’de Hanefi gelenekten beslenen, bu ulema kadrosundan tahsil görmüş, bu gelenekten yetişmiş bir isim olarak tabii ki Hanefi fıkhında da, hadis anlayışında da ve kelam anlayışında da bu şeyin tevarüsü taşıyor yani.
İlk Yorumu Siz Yapın