"Enter"a basıp içeriğe geçin

Farz Namazın 3. ve 4. Rekatlarında Kıraatı Unutan Kişi ne Yapmalıdır? – Abdülhamid Türkeri Hoca

Farz Namazın 3. ve 4. Rekatlarında Kıraatı Unutan Kişi ne Yapmalıdır? – Abdülhamid Türkeri Hoca

videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=uEU5Jy6o74o.

Farz namazların 3. ve 4. rekatlarında kiraat yapmayı unutan kişi ne yapmalıdır? Hanefi mezhebine göre farz namazların 2 rekatında kiraat yapmak farzdır. Nafile namazların ise gerek 2 rekatlık nafile olsun, gerek 4 rekatlık nafile olsun, ister bu nafile müekat olsun, ister gayrı müekat olsun fark etmez, her rekatında kiraat yapmak farzdır.
Şimdi farz namazlarda ifademize dikkat edelim, 2 rekatda kiraat yapmak farzdır. Bu 2 rekatlık kiraatin ilk ikide olması vaciptir. Yani ilk ikide kiraatin yapılması farz değildir, vaciptir. 2 rekatda kiraat yapmak yani bu 2-3 de de olabilir farz için 2 rekatda yapmak farzdır. Şimdi 2 rekatda kiraat yapmak farz olduğu gibi bunu ilk ikide yapmak ise nedir? Vaciptir Hanefi mezhebine göre. Şimdi ilk 2 rekatda kiraatin yapılması vacip olmakla beraber 3 ve 4’ün durumu Hanefi fukah arasında tartışmalıdır. Yani 3. ve 4. rekatda kiraat yapmak farz mıdır? Sünnet midir? Veya burada kiraat yapmak farzı ise durumu nedir? Bu konu fukah arasında tartışmalıdır.
Hasan Bin Ziyad’dan yapılan rivayete göre 3. ve 4. rekatda kiraat yapmak vaciptir. Bundan dolayı terk eden kişiye seyif secdesi gerekir. Bu kiraat yapmak vacip ifadesinden şunu anlayalım. Kiraat kısı ayetlerden 3 ayet veya normal bir ayetin okunmasıdır ve Fatih’a zaten her rekat için okunduğu için farz olan kiraatı yerine getirir.
Burayı da unutmayalım. Hasan Bin Ziyad’dan yapılan rivayete göre bunun yapılması vaciptir. Herhangi bir kiraat. Burada Fatihade olacak olursa olur. Ona göre vaciptir. Ancak mezhepte tercih edilen görüşe göre ise 3. ve 4. rekatda herhangi bir vacip olan bir kiraat yoktur. Orada kiraat yapmak vacip değildir. Sadece orada Fatihanın okunması sünnettir. Ve zaten bugün günümüzdeki örtü bu şekildedir. Yani 3. ve 4. rekatta ne okunur? Fatih’a okunur. Kişi şayet Fatih’a okumayıp orada tesbihat yapacak olursa yani 3. ve 4. rekatı kalktı. Subhanallah Elhamdülillah Allahu Ekber dedi. Bu şekilde bir şey yapacak olur ise burada 3 tesbih miktarı kalacak olursa seyif secdesi gerekmez diye kaynaklarımıza geçmektedir. Çünkü niye? 3 ve 4. kiraat yapmak vacip değildir.
Çünkü 3 ve 4. sayı olan görüşe göre kiraat yapmak vacip olmadığından dolayı orada kişi tesbihatla da meşgul olacak olur ise bu durumda seyif secdesi gerekmez. Yani boş durmadı tesbihatla meşgul oldu orada. Ancak dediğimiz gibi Fatihanın okunması 3 ve 4. rekatda nedir? Sünnettir asıl olan görüşe göre.
Şimdi o zaman 3. ve 4. rekatta mezhepte asıl olan görüşe göre kiraat yapmak vacip değil. Bir akış orada Fatihanın okunması sünnet. Fatih’a okunmayıp da tesbihatlarda bulunacak olursa da namazın açısından herhangi bir problem yok.
Ancak bunun yanında kaynaklarımız da şu da rivayet edilmektedir ki zahir rivayet kaynaklarından rivayet edilmektedir. Şayet kişi 3. ve 4. rekatda hiçbir şey yapmayıp kasıtlı bir şekilde duracak olursa. Yani ne Fatih’a okudu ne tesbihat yaptı hiçbir şey yapmadı orada. Hiçbir şey yapmadan duracak olur ise bu durumda bunu kasıtlı yapacak olursa müsi olur. Ancak kasıtlı değil de unutarak yapacak olur ise bomboş durur orada.
Cemaatte kılmıyor. Buraya da unutmayalım. Münferiden kılıyor. Bomboş duracak olursa bunu unutarak yapacak olursa sehiv secdesi gerekir. O zaman 3. ve 4. rekatta sehiv secdesinin gerekmesi için kişinin hiçbir şey yapmadan durması gerekir buna göre. Hiçbir şey yapmadan duracak olursa ancak bu durumda sehiv secdesi gerekir.
Şayet orada tesbihatla meşgul olursa veya Fatih’a okuyacak olur ise ki Fatih’in okunması sünnettir. Herhangi bir problem olmayacaktır. Dediğimiz gibi Hasan Bin Ziyad’dan yapılan Fatih’in üzerine zamlı surah okuma görüşü mezhepte tercih edilen görüş değildir. Mercüh olan görüştür. Şimdi burada 3. ve 4. rekatta bir de kardeşlerimizin çoğunun kafasını karıştıran bir diğer husus şudur. Ona da bu soru sorulmuşken değinelim. 3. ve 4. rekatta o zaman Hanife mezhebine göre sünnet olan Fatih’a vacip değil. Peki orada olur da insan daldı zamlı surah okudu. Yani unuttu orayı. Farz kıldığını bir an gafletine geldi. Oraya zamlı surah okuyacak olursa bazı kaynaklarımız burada rüküyü tehir ettiğinden dolayı sehiv secdesi gerekeceğini söylese de mesajda asıl olan görüşe göre sehiv secdesi gerekmemektedir.
Yani ben değilim farza kalktım. Farza kalktığım zaman Fatihadan sonra dalgınlığıma geldi ve oraya bir suzamlı suyla kısa bir surah ekledim. Kısa suyla eklediğim zaman da asıl olan görüşe göre sehiv secdesi gerekmez. Çünkü niye? Orası Krat mahalledir. Orada Krat yapılmaya müsaade edilmiştir. Bir genişlik vardır orada. Genişlik olduğundan dolayı Fatih’a okumamla Fatih’in üzerine başka bir surah okumam arasında bir fark yoktur.
Bundan dolayı orada kişi olur da Fatih’in üzerine normalde bir şey eklememesi gerekir.
Fatih’in üzerine bir şey ekleyecek olursa sehiv secdesi gerekme gibi bir durum söz konusu değildir.

İlk Yorumu Siz Yapın

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir