Tefsir ve Fıkıh Kitaplarına Abdestsiz Dokunulabilir mi? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi

Tefsir ve Fıkıh Kitaplarına Abdestsiz Dokunulabilir mi? Abdülhamid Türkeri Hoca Efendi

videosundan fısıltılanmıştır. Videoya ulaşmak için Linki kullanabilirsiniz https://www.youtube.com/watch?v=dqn_DyfKI4A.

Abdestsizken tefsir, hadis ve fıkıh kitaplarına dokunmanın hükmü nedir? Hanefi mezhebine göre gerek Kur’an-ı Kerim olsun, gerek de Kur’an ayetlerinden bir ayet yazan sayfa olsun. Bunlara abdestsiz dokunmak caiz değil, haramdır.
İşte bu şekilde Kur’an ve Kur’an ayetlerine dokunmak abdestsiz olarak caiz olmadığı gibi, Hanefi mezhebinde bazı fakihlere göre şer’i kitaplar, yani tefsir, hadis, fıkıh gibi içinde şer’i ilimlerin bulunduğu ve ayetlerin bulunmuş olduğu kitaplara da dokunmak caiz değildir. Muhit sahibi Burhanettin Burhan bu şekilde nakletmektedir. Burhanettin Burhan bazı müteahhir fakihlerin fıkıh kitaplarını umum belvadan dolayı, yani insanların çoğunun bununla karşılaşma ihtimalinden dolayı ruhsat verildiğini söyler. Muhit sahibi bu şekilde tafsilatta bulunuyorken, damat sahibi Şeyh-i Zade ise şer’i kitaplarda bazı fakihlerin dokunmanın abdestsiz,
yani abdestsiz ve cünüb olarak dokunmanın caiz olmadığını söylese de müteahhir fakihlerin tefsir dışındaki kitaplara dokunmada bir beis olmadığını söyler. Yani damat sahibinin yapmış olduğu nakle göre tefsir kitaplarına dokunmada bir kerahat vardır ancak diğerlerine müteahhir fakirler fetva vermiştir.
Müteahhit sahibi İbrahim Halebi’nin yapmış olduğu nakle göre ise şer’i kitapların herhangi birine tefsir de dahil abdestsiz dokunmada bir kerahat yoktur. Şimdi selefimiz genel olarak bu üç görüşte ittifak etmiştir ve üç görüşte bulunur. Yani kimisi tefsir kitaplarını istisna eder, kimisi sadece umum belvadan dolayı fıkıh kitaplarını, kimisi ise mutlaka fetva verir.
Şimdi bu nakiller arasında fıkıhanın çoğunluğunun ittifak etmiş olduğu husus şudur. Evet, şer’i kitaplara abdestiz dokunmada umum belva olduğundan dolayı ve bu hususta bir ihtiyaç olduğundan dolayı herhangi bir kerahat yoktur. Sayı olan görüş budur.
Ancak tefsir kitapları hususundaki gelen rivayet diğer gelen rivayetlerden kavye olduğundan dolayı tefsir kitaplarında yine kerahat görüşü asıldır. Yani Müthit sahibinin yapmış olduğu bu görüş daha doğrudur ve daha isabetlidir. Bundan dolayı tefsir kitapları dışında diğer şer’i kitaplara abdestiz dokunmada her ne kadar dokunulmasının caiz olmadığına dair rivayetler söz konusu olsa da sayı olan ve sonraki dönem fakihlerin vermiş olduğu fetvaya göre bir beis yoktur. Yani abdestiz olarak kişi fıkıh kitabına dokunabilir, hadis kitabına dokunabilir. Her ne kadar bazı kaynaklarda tefsir olsa da sayı olan görüşe göre tefsir kitapları buradan istisna edilmiştir. Şimdi bununla alakalı Siracül ve Hacdan şu rivayet edilir. Evet, her ne kadar burada sayı olan görüş bu olsa da müstahap olan ve güzel olan yine de şer’i kitapların hiçbirine dokunulmaması gerektiğidir.
Çünkü tazim ve hürmet mutlak suretle gerekir denilmektedir. Konuyla alakalı yani şer’i kitaplara tazim ve hürmetle alakalı Şemsüleyim ve Hulvani’den şu rivayet edilmektedir. Hulvani şöyle buyurur, ben bu ilme yani bulunmuş olduğum şu seviyedeki ilme ben ancak ve ancak tazim ile ulaştım. Tazim de şöyleydi, ben hiçbir sayfaya, hiçbir sayfaya abdestsiz dokunmadım buyurur Hulvani. Burada Hulvani’nin bahsetmiş olduğu sayfa kitap sayfası değildi, buraya dikkat edelim. Yani şer’i bilgilerin yazılma ihtimali olmuş olduğu yani ilimlerin yazılma ihtimali olan boş sayfaya bile abdestsiz dokunmadım buyurmuştur Hulvani. İşte Selef’te bu şekilde bir hürmet vardır. Yine aynı şekilde meşhur 34 ciltlik, 30 küsür ciltlik, mepsud işimli eserini kuyuda yazdığı rivayet eden İmam Serahsi ise bir gün mide rahatsızlığı olduğu zaman geceleyin 17 kez abdest almıştır, abdestsiz kitaplara dokunmamak için. İşte Selef’imizde biz bu şekilde şer’i eserlere tazim ve hürmet gösterildiğini görüyoruz. Bundan dolayı bu eserlere tazim mutlaka gereklidir. Onun için imkan nisbetinde zorunlu durumlar olmaması dışında yine biz abdestli bir şekilde dokunup, abdestli bir şekilde okumayı, okumalarımızı yapmamız gerekir.
Bu romandan ayıran, gazeteden ayıran bir fark olması gerekir. Ancak zaruretin var, ihtiyacın var veya fıkhi olarak hükmü nedir denilecek olursa, tefsir kitapları dışında diğer şer’i kitaplara abdestsiz dokunmada sahih olan görüşe göre herhangi bir beis yoktur. Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammedin.